何為「正常新聞」：香港《蘋果》被二度搜查，誰來定義言論自由？

當買一份《蘋果日報》也不能肯定是不是完全不會觸犯國安法。

從「國」到「黨」：一國兩制被重塑，「黨在香港」意味着什麼？

北京是否有鋪開黨機器的意思呢？

「原教旨」與「世俗化」的結合：習近平版本的黨史，如何揭示今日中共的特質？

中共黨史的研究、傳播和敘述牽涉執政黨的形象和政權合法性根基，不但關於過去，更指向現在和未來，在「建黨百年」之際尤為明顯。

我們怎樣親手埋葬民主 ——評美國學者韋蘭新作，《Assault on Democracy》

這意味着，在我們每個人的未來生活中，政治都將成為愈發重要的一部分。

黎班：中國對科技公司高調反壟斷，邁向國家主義終點？

反壟斷執法的具體目標越來越偏離促進市場競爭的本意。

王浩嵐：拜登對華班底全分析（下），面對美方新生代，中方將有實質變動嗎？

若拜登政府打破慣例安排一位技術官僚出任駐華大使，未必是要傳遞一種降格關係的信號。

王浩嵐：拜登對華班底全分析（上），山頭林立，駐華大使將是技術官僚？

班底的政策功底和專業水平都十分過硬，但是這麼多專業聲音參與政策制定，也會影響到政策的連貫性和執行。

黎恩灝：當紀念六四也可能違反國安法，法治的最後防線在何方？

香港本地的法治和司法獨立，在實施港版國安法前後，如何嬗變？

三孩快跑？人口政策不是數字遊戲，性別平等是生育率提高的前提

一個必須面對的人口現實是，中國的出生率不可能在短期內改變，社會老齡化是必然的趨勢。

躺平：城市新貧困階級的非暴力不合作運動

如果說摸魚是隱秘的怠工，那麼躺平就是一種最低限度的罷工。

香港的疫苗猶豫：夾雜對科學、政治認同的徬徨與疑慮

「疫苗懷疑不會只是待在泡泡裏面，而是會與已經存在的議題互動。」報告指出。

魏玓： 疫情惡化下的台灣，要「校正」的事情是什麼？

台灣真正要示範的，是如何在民主自由、信息公開的環境裏，打贏這場戰爭。

當飯圈與意識形態「合謀」：出軌藝人能飾演毛澤東嗎？

粉絲眼中，「正能量」類似於一個存錢罐，偶像們參與的意識形態工作就像一枚枚硬幣，萬一出現負面輿情就可以倒出來為他「贖命」。

劉忠恩：軍方解散全民盟後，緬甸人民、平行政府的未來？

或許可以慶幸的是，平行政府雖然還未真實地領導緬甸，卻似乎正在動搖曾固守在緬甸政治中心的種族民族主義。

楊路：從東北人口外流看中國經濟的「歐洲」化

東北人跑到北京跑到東南沿海，老老實實用腳投票，本質上也算是一種優化資源配置：體制不變，我變。

王柯：近代中國民族主義的誕生與明治日本（下）——「被害妄想」與民族塑造

一方面要誇耀歷史上和文化上的「中華民族」之偉大，另一方面要強調「中華民族」受到了來自「滿清」的深重的民族壓迫。

訪談猶太活動家：因為支持巴勒斯坦抗爭，我被起訴「反猶」

比起「共存」，他指出，人們需要的是「共同鬥爭」。

道義與政治，共謀與角力：以色列與頭號盟友美國的四個切面

「反以挺巴」其實在過去數十年來的國際輿論之中並未缺席，但實際上對待巴以危機的輿論介入和政治操作有所分離。

林韋地：台灣「難波萬」遭新疫情衝擊，未嘗不是好事

新疫情中，害怕失去台灣特殊性的情感結構是怎樣的？

紀駿輝：台灣新起疫情，防疫要轉守為攻

只要台灣民眾及政府認清此疫情的新知識及傳播方式，就有能力在短時間內控制住其擴散。

成都49中墜樓案餘波：公共輿論危機時代的「鎮壓反革命」

以「顏色革命」的定性作為收場，可能會成為日後社會事件的標準結尾。

結繩志：一份巴勒斯坦人類學書單，我們都是難民

標題來自阿倫特的文章We Refugees，當阿倫特書寫歐洲猶太難民時，她心中所思並非只有猶太民族。

王柯：近代中國民族主義的誕生與明治日本（中）——從民族主義到「國家主義」

由於民眾被「民族」所替代，在20世紀的中國國家思想中主權在民、國民主權的口號變成了一紙空文。

「社會性死亡」於五四的大陸樂評人：當說人話也不再被愛國青年允許

官媒不會出手給批鬥胡錫進加把火，但會出手釘死丁太升或邱晨，因爲他們永遠知道自己的「敵人」在哪裏。